在当今社会转型时期，信仰缺失，道德滑坡。重建社会伦理秩序，应将对道德的追求放到更为重要的位置上来。而廉洁正是对领导干部最起码的道德要求，是为官者必备的品质。
北宋陈襄说：“居官不言廉，廉盖居官者分内事”， 廉洁只是常人的要求，并不代表高尚。清代汪辉祖在其《佐治药言·自处宜洁》中对一位友人夸某君“操守可信”不以为然，指出：“今有为淑女执柯，而称其不淫可乎？”即是说，夸奖官员廉洁，就如同为一个淑女牵线做媒，却声称这位淑女不淫荡，行吗？贞节是淑女的本分，廉洁是官员的本分，没有什么值得夸耀的。所以，廉洁是官员最起码的道德要求。《论语·子路》有言：“行己有耻”，就是说一个人行事，自己认为可耻的事就不去做。企业领导干部，如果连最起码的道德要求都做不到，难道不是一件可耻的事情吗？
建设廉洁型的企业，在法律和规章制度的约束之外，还要有企业领导干部的自我修养和官德教育。明代薛瑄在其《从政录》中将清廉分为三种境界：见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位，而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”是说不妄取是发自内心的自觉，是廉洁的最高境界；不苟取是出于名声的考虑，带有功利的目的，是廉洁的次等境界；不敢取是迫于外部的压力，而非出于自愿，是廉洁的最低境界。法制是外部压力，只能达到廉洁的最低境界，而领导干部的自我修养和道德教育才能达到“见理明而不妄取”的廉洁最高境界。自我修养要通过学习而“见理明”，懂得“修己治人”的道理，还要做到克己慎独，克制自己的欲望，懂得“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”的道理。官德教育则要求领导干部要以身作则，成为廉洁的表率，同时要开展形式多样的廉政教育，使得廉政思想深入人心，使其从内心深处就不愿贪，不想贪，以贪为耻，这样，企业的廉洁氛围自然而成。
欲兴企，必先正企，企业要健康发展，首先要有一个风清气正的环境，而这一环境是由企业的领导干部乃至每名职工的行为汇集而成的，因此我们企业的每名职工，特别是握有一定权力的领导干部，一定要加强自我修养，提高道德水平，守德如玉，廉洁奉公，这样，企业方能正气长存，健康发展！