春雨如丝，烟笼原野，才有“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的远观之美；月色朦胧，雾锁江渚，才有“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”的意境之美。人之于美，总需些距离，恰到好处的远观或是近看，才能感受到美。

诗意与文，以远观之态，方可获其美。唐诗宋词如何能造就字词对仗间的意蕴无穷，李白仅一碟月光入肠，几分轻狂，洋洋洒洒止步于山水之边缘，左揽盛唐豪情，右勾山川星云，才有石破天惊的盛唐诗歌之壮美；李易安点瑞脑观薄云，枕幽而眠，起挑卷帘见落蕊，前不踏入虚无，后不跌入凡俗，才能有瘦骨宋词之柔美。能观诗词之意境，这都是诗词之人善于把握与美的距离，不过于纵情山水、忘其人性，也不栽进红尘，不顾自然之灵性。

文学语言之美，正因为这些笔墨文人能处理好欣赏人世百态与自然山河之间的距离，让爱美之心保持在不偏不倚的位置上，从而才有意境之美和哲理之美。

距离，也绝非越远越好，这取决于事物的本质，根据事物本来的性质，理解透彻后，选择上前一步还是后退一步。诗词歌赋的意境之美，自然要全局而观，站得远些才能不困于“不识庐山真面目”的四方之中；探科学理性之光，便得一股脑地埋进研究的海洋里，“入藕花深处”，才会“惊起一滩鸥鹭”。将身心都紧贴着观察之物的原理概念，才不会被表面现象桎梏，而窥探不得宇宙万物的本源之美。凡能感受到美的，总离不开观察、思考、选择与体会。

要做到美由心生，关键在于把握距离；把握距离的关键在于对所感受之物的理解，我们应独具个体思考，有发散性的思维。这不仅对于不同事物而言，对于同一事物的不同面或者同一事物在不同时期，都应把握好对事物本质的动态理解，根据自身的不同需要，选择“远观而不可亵玩”的距离，品其气节与格调，或是“乘奔御风，凌万顷之茫然”。

东方古典之美，是月色朦胧，云裳花容，一条小路曲径通幽，“看山不是山，看水不是水”的远距离之美，因而驻足远观，拉长心灵距离为佳。西方工业之美，有精良做工，雕镂细致，一线流水埋头而作，若不细抚那些花纹，近看那些纹路，怎么能被人类的技术智慧之美所折服和震撼。

人生百态，万物各异，美的东西或有千万如繁星，于我们而言，要感受到一二，不甚容易，但要做到尽揽世间之美，便少不了一句“把握距离，透彻领悟”，得以美由心生。